میگفت : شبی با اعضای خونواده مون بدون توجه به هم مشغول تماشای

قسمت آخر سریالی بودیم که چند هفته دنبال می کردیم ، ناگهان با 

شنیدن به هم خوردن کف دست خواهرم رو به طرفش کردیم که

چی شده ؟ گفت : می خواهید چی بشه؟ چرا کسی به من توجه

نکنه ؟همه دارن تلویزیون تماشا می کنن و کسی به فکر من نیست .

من تازه از اردوی دانش آموزی برگشتم کسی نمی برسه کجا بودی ؟

چی شده ؟ کی اومدی ؟ ...

پدرم گفت: دخترم حق داری بیا بشین و اول تا آخر ماجرا را برام تعریف کن.

بچه ها ترا درک نمی کنن ... خواهرم که می دونست اگردو سه دقیقه برا

بابا حرف بزنه ، صدای خر و پوف بابا بلند میشه زد زیر گریه و رفت تو

اطاقش ....و ما نفهمیدیم که آخر این سریال چی شد .

حکایت بعضی ها از جمله آقازاده ایی مثل «فائزه هاشمی» هم همینطوره .

در خوش بینانه ترین حالت میخوان دیده بشن ، در صدر باشند و دیگران به اونا

توجه ویژه ایی داشته باشن . حالا به چه قیمتی خدا می دونه .

اگر کاری که دختر «هاشمی رفسنجانی» کرده هزینه اش را خودش

ویا خانواده نسبی و سببی و سیاسی اش پرداخت کنن هرگز دست به

چنین کاری نمی زنن . چون از  آبروی نظام هزینه اش پرداخت میشه با افتخار

مزه حقوق بشری میده و شاید هم بگه که نظام به جماعت بهایی ظلم کرده

پس پاید دلجویی بشن و فردا و بس فردا  هم آقا بزرگ با تشکیل

دادگاهی در یکی از ایالت های آمریکاه و به بهانه پرداخت غرامت به بهایی ها

چند میلیارد دیگر از سرمایه این مملکت توقیف و دستبرد بزنن .

به هرحال از سیاست سر در نمیارم شاید من هم مثل فرزندان 

هاشمی رفسنجانی چنین بابایی داشتم نه تنها به دیدار خانواده بهایی شاید به

دیدار خانواده آریل شارون همون قصاب معرف «صبرا و شتیلا» می رفتم .

************************

بی‌بی‌سی و بهائیان نگران خانواده هاشمی!

درخواست علما و روحانیون برای ورود دستگاه قضایی به جرم فائزه هاشمی

   بعد از پابوسی بهائیان توسط نوری زاد  این بار فائزه هاشمی به دست بوسی شتافت! هاشمی رفسنجانی باید خانواده اش را مدیریت کند/

خانواده هاشمی تحت تاثیر جریاناتی خاص می باشند  

  تو دهنی فائزه هاشمی به پاسخ پدرش درباره دیدار با سران بهاییت   

پس از رأی گیری 7 اسفند 94 رقابتهای انتخاباتی پایان یافت

هرجنددر بعضی مناطق رقابتـها به مرحلـه دوم کشیده شد

اما تب انتخاباتی به حداقل رسید.

امیـداست را یافتگان مجلـس شورای اسلامـی این اصـل را

همیشه به خاطر داشته باشند که بارأی مردم پابه مجلـس

گذاشتند پس بدانندملت آگاه وبصیر ایران باهیچ فرد وگروهی

« عقـد اخوت» نبسته و اعمال و رفتار نمایندگان خود را رصد

خواهد نمود. 

و چنانچه امنیت و معیشت ، عزت و سربلنـدی زیرسایه نظام

مقدس جمهوری اسلامی ایران ، که طلب رأیدهندگان بـوده

مـورد کوتاهی و غفلت قـرار گیرد همانـگونه که دیگران کنـار

گذاشتـه شده اند آنان نیز حداکثر تا انتخابات بعـدی از صحنـه

سیاسی کنارخواهند رفت. پس یادتان باشد که ما با هیچ فرد 

و گروهی « عقد اخوت» نبسته ایم . 

    با نگاهـی کوتاه به برخی از «تحولات وحوادث» سیاسی پس

از انتخابات « 88» با تمام فراز و نشیب هایش تا اندیشه عبور از« احمدی نژاد »

با تمام مظلومیت ها و مظلوم نمایی هایش و روی کارآمدن « حسن روحانی »

و ماجرای تقسیم اجزای دولت در بین جریان های خاص سیاسی و اکنون

اردوکشی های برخی چهره های شاخص سیاسی از بین کاندیداهای انتخاباتی

و چشم امید داشتن دشمنان قسم خورده اسلام ناب محمدی (ص) حکایت

از یک « زلزله سیاسـی » دارد .

با بررسی جابجایی های مقطعی «گسـل سیاسی» حاکم برجناح های سیاسی

طی یک دهه گذشته میتوان پیش بینی کرد زلزله ایی در راه است پس باید

منتظر تغییرات جدیدی درفضای سیاسی بود .

بدون در نظرداشتن خوب یا بد بودن این زلزله شما کدام یک از

موارد زیر را برای پس از انتخابات7 اسفند پیش بینی می کنید ؟

1)    از دست رفتن اکثریت مجلس از دست اصولگرایان

2)    به دست کرفتن اکثریت مجلس توسط اصلاح طلبان

3)    به دست گرفتن اکثریت مجلس توسط اعتدالیون

4)    حذف لیدرهای برخی از جناح های سیاسی

5)    حذف کارگزارن سازندگی از عرصه قانون گذاری

6)    مجلسی با اتحاد سه جریان اصلاح طلب و اعتدالیون و اصولگرایان اصلاح طلب

7)    به وجود آمدن جریان جدید التأسیس با اندیشه زمینه سازی برای نفوذ

8)    شکل گیری قوه مقننه با اکثریت چهره های جدید از اصولگرایان

9)    عدم تمکین برخی از چهره های شاخص سیاسی در قبال شکست انتخاباتی

10)   نه کسلی درکار است و نه زلزله ایی ، همین آش و همین کاسه

خدابخش قبادی--بهمن94

پرسش اول : به نظرشما کدام یک ازعوامل زیر سبب تاخت وتاز به « محمود احمدی نژاد» و مرام ومنش او در میادین سیاسی می شود ؟

ü      عدم صداقت وپاک دستی کارگزاران در دولت احمدی نژاد

ü      نگرانی از نفوذ جریان انحرافی

ü      فشارهای بین المللی درکنار فشارهای مخالفان قدرتمند داخلی

ü      ترس از گسترش گفتمان انقلاب اسلامی

ü      اعلان صریح مواضع خود بدون درنظرگرفتن عرف رایج دیپلماتیک

ü      ازبین رفتن اتحاد و ضعف در اردوگاه اصولگرایان

ü      فضاسازی های رسانه ایی داخلی وخارجی علیه دولت برآمده از متن اصولگرایی

ü      گرایش به طبقه میانی وپایین جامعه

ü      بی توجهی به معجزه پول وثروت در تغییر معادلات سیاسی

پرسش دوم : علت کسب آرا وتشکیل دولت « حسن روحانی » را در کدامیک از موارد زیر می دانید ؟

ü      عدم اعتماد به دو جریان تند اصولگرایی و اصلاح طلبی

ü      پذیرش شعار «اعتدالگرایی و تدبیر وامید» از سوی مردم

ü      تفاهم آشکار وپنهان اصلاح طلبان واصولگرایان برای عبور ازجریان احمدی نژاد

ü      جلوگیری ازگسترش محبوبیت احمدی نژاد دربین توده رأی دهندگان

ü      ترس از حضور مجدد و قدرتمند درانتخابات آینده

ü      اختلاف در اردوگاه اصولگرایان

ü      عقب نشینی اصلاح طلبان از صحنه رقابت انتخاباتی

ü      استعفای تاکتیکی «عارف» و تفاهم برای حمایت از حسن روحانی

پرسش سوم : عمده ترین عامل « هم زیستی » احزاب وگروه ها را بدون درنظرگرفتن خوب یا بد بودن ظهور و بروز آنان درکدام یک از موارد زیر میدانید ؟

ü      اسلامیت نظام

ü      جمهوریت نظام

ü      ولایت و رهبری فقاهتی در رأس نظام

ü      باور به یکپارچگی و جایگاه وطن محوری سیاسیون

ü      باورهای ملی ودینی در خلق بردباری و ایثار

ü      باور به داشتن دشمن مشترک

ü      رشد دانش و بینش اجتماعی وسیاسی برای هم زیستی

ü      شناخت از شرایط استراتژیکی ایران

ü      دفع و حذف حداقلی و جذب حداکثری نظام جمهوری اسلامی ایران

.......ادامه دارد......

کوتاه وخواندنی از جریان های سیاسی

 دسته بندی ها وشکل گیری سیاسی قبل ازانتخابات سازماندهی

می شوداما بعد ازجابجایی درقوه مقننه و یا مجریه به آرامش

میرسند وبه قول خودشان بعد از انتخابات فتیله شان پایین

کشیده می شود وتا انتخاب بعدی کرکره حزب بالا رفته و

به افزایش شور و نشاط انتخاباتی کمک می کنند .

هریک ازطیف ها وجریان های سیاسی،متشکل ازاحزاب وگروه های

بزرگ وکوچکی می باشند که پس ازپیروزی انقلاب اسلامی ایران

تاکنون درقوای مختلف بصورت گروهی یا انفرادی حضور

حاکمیتی داشته ودارند.

انشعاب هایی که دربین طیف ها بوجود می آید باعث تشکیل احزاب و

گروه های جدید در یک جریان سیاسی می شوند . برای مثال جریان

اصلاح طلب متشکل ازچند حزب وگروه می باشد که درتعریف اصلاح

طلبی قسمتی از تعاریف یک گروه باگروه دیگر متفاوت است

واین تفاوت ها درعمل وسلایق ومرام نامه ها به خوبی

مشهود است وبرهمین اساس به برخی از

گروه ها واحزاب نسبت تندیا کند ویا

میانه رویی داده می شود .

در دوران مختلف برخی جریانها پس ازکسب قدرت درقوه مجریه واعمال

نفوذ درمیان اقشار مختلف،جبهه واحدی را تشکیل داده اند تا درکسب

اکثریت آراء از شانس بیشتری برخوردار شوند. سیاسیون به این

دسته از احزاب ، احزاب دولتی می گویند .

مانند جبهه دوم خرداد وکارگزاران

جناح چپ نام سنتی «اصلاح طلبان» و جناح راست نام سنتی « اصولگراها»

است . این دو جناح ویا دوجریان طی چندین دوره قوای مجریه ومقننه

را دست به دست کرده اند وبرای هرسیاست مداری واضح است

که برای پیروزی باید به یکی از این دوجریان وصل شود .

درهر انتخاباتی عده ایی با نام مستقل ها و معتدلها و یا محافظه کار وارد

عرصه انتخاباتی می شوند وخودشان به خوبی می دانند از اکثریت

برخوردار نیستند به همین دلیل مجبورند تا برای جذب آرای این

دوطیف گاهی بر طبل جناح چپ (اصلاح طلبی) و گاهی بر طبل

جناح راست (اصولگرایی) بگوبند .

جابجایی های پس از انتخابات نشان داد اکثر کاندیداهایی که درصحنه

سیاسی مستقل ظاهر شده اندبه یکی از طیف ها وصل بوده ویا

سرانجام به یکی از اردوگاه های سیاسی پیوستند وبه نوعی

می توان گفت نتوانسته اند مستقل ادامه دهند .

برخی معتقدنددر اردوگاه های مختلف سیاسیونی که اندیشه اصلاح طلبی

داشته اند بنابر دلایل و شرایط خاص سیاسی وامنیتی پس از فتنه 88

ترجیح داده اند محافظه کاری اختیار کنند تا از تعقیب افکار عمومی

در امان بمانند وبارزترین شیوه محافظه کاری پس از انتخابات

سکوت عداه ایی و یکی به نعل و یکی به میخ زدن

عده ایی دیگر بود . ........ ادامه دارد ......

قسمت دوم : دسته بندی احزاب و گروه های سیاسی

براساس تئوری و عملکردهای سیاسیون می توان گفت که :

4 جریان «اصلی» به بدنه حاکمیت نظام جمهوری اسلامی ایران

وصل می باشندکه عبارتند از :

1 = اصولگرایان 2 = اصلاح طلبان3 = محافظه کاران4 = مستقل ها

برخی از کارشناسان نیز معتقدند که از میان این چهار جریان 

9 جریان «فرعی» دیگر وجود دارد که با توجه به شخصیت فردی ، خانوادکی ،

سیاسـی و حتی اجتماعـی و اقتصادی افراد در شرایط متفاوت ظهـور و

بـروز می کنند که عبارتند از :

1 = اصولگراهای محافظه کار.........2 = اصولگراهای اصلاح طلب ...........3 = اصولگراهای مستقل

4 = اصلاح طلبان اصولگرا.........5 = اصلاح طلبان محافظه کار.............6 = اصلاح طلبان مستقل

7 = محافظه کاران اصولگرا........8 = محافظه کاران اصلاح طلب....... 9 = محافظه کاران مستقل

نکته : شاید برخی ازاین دسته بندی ها بطور رسمی شناخته شده باشند و برخی دیگر

تنهادرمحافل سیاسی آن هم بطور غیررسمی از آنان یاد شود.

یـادآوری : بـا تـوجه به نزدیگی انتخـابـات7 اسفنـد 94

وفضای موجود درجامعه سلسله یادداشتی درخصوص

احزاب و گروه های سیاسی تقدیم میگردد.

قسمت اول : گرایش های سیاسی

الف ) - گرایش های تئـوری احزاب و گروه های مختلف جامعه را می توان

در اساسنامه ها ، مرام نامه ها ، سخنرانی ها ، مقالات ، بیانیه های تبلیغاتی ،

موضع گیری های شفاهی وکتبی ... جستجو نمودکه توسط اعضـاءویا افراد

وابسطه به آنها آشکار می شود .

ب ) -اصل«فاصله حرف تا عمل» اصل انکار ناپذیری است که دامنگیر سیاسیون

جوامع مختلف بوده و هست. لذا ممکن است قبل وصل شدن به قسمتی ازبدنه

 انالله وانا الیه راجعون

عروج ملکوتی زائران بیت الله الحرام که درسرزمین منی

 به دیدار خداوند شتافتند را به هموطنان عزادار

بویژه به بازماندگان آنان تسلیت عرض نموده و برای 

حاجیان عرشی علو درجات را از خداوند مسئلت می نمایم .

 آل سعود لیاقت ندارد تا خادم بیت الله الحرام باشد .

امید است حاکمان و علمای اسلامی با دیدن حوادث مشکوک امسال

به بی کفایتی این خاندان پی برده و برای برگزاری مناسک دینی و

معنوی حج اندیشه نمایند تا مدیریت آن به دستان باکفایت و بالیاقتی

سپرده شود که توان مدیریت و هدایت جمعیت هایی چون جمعیت

اربعین در کربلا و نجف را داشته باشند

بـی بصیـرت هـا همیـشه یک منـزل باکـاروان عشـق فاصـله دارند . تاریخ گواهــی می دهــدکـه بـی بصیــرت هـای هم عصــرحضـرت آدم (ع)تا حضـرت خاتـم الانبیـاء (ص) ازنعمـت معـرفت و ایمـان قلبــی به فرستاده و حجت خـدا ، محـروم بوده انــد .

مورّخـان نوشته اندکـه : بـی بصیـرت هـای صـدر اسـلام به رسـول اللـّه (ص) می گـفتند : ما خدا و پیامبـران گذشتـه را قبـول داریم امّـا شما را نـه !

پس از رحلت پیامبر اسلام ، از میان مهـاجـران و انصـار ، از میان رزمنـدگان و مجـاهـدان میدان های مبـارزه و حتــی از میـان شـاهـدان مـاجـرای « غــدیــر » به حضـرت علـی بن ابیطالب(ع) می گفتنـد : ما پیامبـر را قبول داریـم امّـا شمـا را نـه !

و پس ازشهادت حضـرت علـی(ع) ، بـی بصیـرت هـای دوران ائـمـه معـصـومیـن (ع) همـواره یک منـزل با غافلـه عاشقـان ولایت فاصلـه داشتـه انـد .

درعصر خمینی (ره) نیـز، بـی بصیـرت هـا به مــرجع عـالیقـدر شیعیـان جهــان ، بنیانـگـذار جمـهـوری اسـلامــی ایـران ، امـام خمیـنـی (ره)مـی گـفـتنـد : مـا امـام زمان (عج)را قبـول داریم امـّا شما را نه !

واینک بی بصیرت های عصــر رهبر فرزانه انقـلاب امــام « خامنــه ایـی » مــی گـوینـد : مـا امـام خمینـــی (ره) را قبـول داریم امّـا شمـا را نـه !

وایـن حـــکایت همـچنــان بـاقـــی است .

بی بصیرت های این دوران بدانند که تاریـخ خاطرات امـروز را درخـاطـرش مـی سپـارد و هـر زمانی کــه لـب بـازکنــد مـی گـویـد :

بـی بصیـرت هـا همـیـشـه یک منـزل باکـاروان عشــق فاصـلــه دارنـد و از نعـمت معــرفت بـه حـجـت خـدا محـــرومنـد .

پس ازپیروزی انقلاب اسلامی ایران اشخاص ، احزاب وگروه هایی درعرصه های مختلف اجتماعی ظاهرشده واندیشه ومرامشان را درمعرض انتخاب قرار داده و توانسته اند درسطح جامعه معرفی شده و برای خود یا حزب وگروه شان یارگیری نمایند .اما پس از مدت زمانی اندک از صحنه خارج شده اند .

عمده ترین دلایل حذف اوائل انقلاب را می توان موارد زیردانست :

وابستگی و ارتباط با حکومت قبل ازانقلاب + وابستگی و ارتباط با کشورهای بیگانه + مشخص شدن هویت آنان مبنی بر مأمور یا نفوذی بودن ازجانب دشمنان انقلاب اسلامی + داشتن اندیشه های کفر والهادی و ضد دینی + داشتن اهداف تجزیه طلبی + داشتن اندیشه های ملی گرایی مبتنی بر لیبرالیزم + تندروی و افراطی گری تا سرحد ترور مخالفان و حتی ترورهای گور و بی مناسبت از میان توده مردم و ...

ایده ئولوژی جامعه ایران اسلامی بوده وهست واین امر برکسی پوشیده نیست براساس همین اندیشه ، هر مرام و عقیده ایی که با توده مردم همخوان بوده مورد لطف ملت قرار گرفته و درکسب موقعیت برتر، از آنان حمایت شده است .

تاریخ انقلاب اسلامی ثابت می کند که میزان اقبال مردم به جریانهای مختلف براساس میزان دین باوری وعمل به آموزه های دینی ومذهبی آنان است. ودرغیراین صورت حتی اگر توانسته باشند بالاترین جایگاه راکسب کنند نه تنها رهایشان می کنند بلکه شرایط را آنگونه تغییر خواهند داد تا ازصحنه اجتماع دور شده و به تاریخ سپرده شوند .

جریان های مختلف به خوبی بر این امر واقفند که هرچه از اندیشه دینی مردم فاصله داشته باشند به همین مقدار خودشان ازصحنه های مختلف جامعه دور خواهند بود. لذا برخی ها با روش های ماهرانه ایی سعی دارند تا با فریب افکار عمومی و موجّه نشان دادن خود ضمن پنهان نگه داشتن اندیشه های حقیقی خویش، با لباس دینداری و به نام پیروی ازبزرگانی چون حضرت امام (ره) افکار عمومی را به سمت خود هدایت نمایند .

تغییر تاکتیک های برخی ازجریانهای فعال جامعه با تدابیر ماهرانه و با روش های محافظه کارانه صورت می گیرد از جمله با انتخاب گزینشی سخنان امام و رهبری سعی دارند تا خودشان راهمسو امام و امت نشان دهند و درعمل آنگونه اجرا کنند که هستند .

افکار عمومی درگلوگاه هایی چون انتخابات دیر یا زود تکلیف این عده روشن خواهد نمود . این غربال گری درذات جامعه مردم سالار است که با ریزشها و خیزش هایش موجودیت و پویایی خود را آشکار می کند .

غربالگری های انجام شده نشان می دهد که نقش خواص بابصیرت و پایبند به آرمان های اسلام ناب محمدی (ص) بسیار مؤثراست. و بدین سبب طی چند دهه گذشته بعضی ازمتدینین همواره مورد هجمه برخی از جریان ها قرار داشته اند .

تندروی در بین نیروهای خودی یکی ازاصلی ترین عامل ترک میدان رقابت ها است که عملاً خیلی ها را حذف کرده تا جایی که اگر گاهی درفضای حقیقی و مجازی سعی درخودنمایی داشته باشند مردم بی تفاوت از کنارشان عبور کرده و حتی بساط تبلیغاتی آنان را مورد تمسخر قرار می دهند .

در دوران استقرار نظام جمهوری اسلامی جنگ تمام عیار ایده ئولوژی وجود داشت جنگی که درمحافل و مجالس، دانشگاه و مدارس، روزنامه ها و مجلات وشب نامه ها و دیوارنویسی ها کاملاً مشهود بود .

درمیدان نبرد عقیدتی دشمنان و مخالفان اندیشه الهی و اسلامی با پشتوانه عظیم امپریالیسم غرب و سوسیالیست شرق سرانجام شکست را از توده های مردمی و مسلمان که اکثریت مطلق جامعه را تشکیل می دادند پذیرفته وازصحنه اجتماع دور وبه مرور زمان حذف شده اند . هرچند برخی از آنها دست به اقدامات خشونت آمیزی زده اند اما اراده مردم و رهبری قوی تر ازآنی بود که آنها بتوانند خللی درآن بوجود آورند .

دردوران تثبیت نظام هم تندروی هایی درمیان خودی هایی که تا دیروزدرصف واحد بوده اند بروز وظهور داشته است اما از آنجایی که مردم پس از انقلاب همواره درتعیین سرنوشت بجا ومنطقی ایفای نقش داشته اند نه تنها از خواص جامعه عقب نمانده بلکه جلوتراز خواص درس های فراموش نشدنی به افراطی گری داده وبه لیدرها و تئوری نویس های جریان های مختلف آموخته اند که « تنها از راه اعتدال می توانید وارد قلوب مسلمان شوید »

اعتدال درذات اندیشه اسلامی نهفته است حتی اگر دراجرای اوامر و نواهی الهی اعمال خشونت آمیزی مشاهده شود نه تنها به معنی افراطی گری نیست بلکه بکارگیری از قوه قهریه درمقابل دشمنان ابزاری برای به نمایش درآوردن صلابت و در مقابل خودی ها از ملزومات تأدیب به شمار می آید .

نتیجه انتخابات های دو دهه گذشته نشان داد که مردم به هریک از افراطیون دراردوگاه جریان های مختلف یاآور شده اند که اگر آرمان های آنان که چیزی جز اسلام ناب محمدی (ص) نیست مورد تهدید قرار گیرد و یا هر اندیشه و مرامی و درهر جایگاهی بخواهد اندیشه اسلام لیبرالی و یا اسلام طالبانی را وارد عرصه نمائیدازاجتماع کنار زده خواهد شد. و ثابت کرده اند که مردم مسلمان ایران صبور و مهربانند ولی با کسی عقد اخوت نبسته اند .

افراطی گری از ذات اسلام دور بوده و از نگاه اندیشه اسلامی و علوی مردود است و مؤمنان به این اندیشه در کنار پافشاری برسراصول و عقاید خود، معتدل و مهربانند. و براین باورند که هرآنچه درافراطی گری متولد شود نتیجه نطفه ایی ازنطفه های شیطانی است که در بسترهای آماده منعقد می گردد .

« برای جلو گیری از طولانی شدن مطلب از ذکر نام اشخاص و احزاب و گروه ها خودداری گردید »