* اشخاص و احزاب و کشورهای مختلف برای

پیروزی بر مخالفان و دشمنان ، استراتژی ایجاد فتنه

را دستور کار خود قرار می دهند تا بتوانند

 با کمترین هزینه ، مقاومت نیروهای مقابل را در هم شکنند.

* خروج از دام فتنه به شدت سخت ودر مقابل برای فتنه گران

بهره برداری از فضای فتنه آسان است. همچنین شیوه و نوع

فتنه و به طبع عبور از عرصه های گوناگونی فتنه در آن

واقع شده ثابت نیست لذا تنها سلاح شناخت و باور عمیق

 به اهداف است که می تواند ساز و کار فتنه گران

را خنثی نمایند.

* فتنه هجوم به مرزهای باور و عقیده است ، هجوم به مرز

 افکار و عقایدی است که بر دور سرزمین ایمان و معرفت

کشیده شده است . افکارو عقایدی که بصورت دژهای نظامی ،

 سیاسی ، اجتماعی ظاهر می شود تا بتواند در مقابل هرگونه

 تهاجمی به مقاومت برخیزد. دژهایی که زمینه  پشتیبانی

 از تعالی اندیشه و عقاید را فراهم می سازند.

* در تهاجم به مرز باورها و عقاید، اراده ها متزلزل شده

و در زمان تصمیم گیری نتیجه های متزلزل و مرددی

 به دست می آید، و جمعیتی که برای دفاع از اهدافشان

از راهکار های متزلزل استفاده کنند ضربه پذیر شده

 و فضای بی اعتمادی عمومی می شود و در شرایط

 عدم اعتماد، نفاق و کینه برجامعه حاکم می شود

 و زمانی که اسب کینه توزی درمیان جمعیتی بتازد

 دیگر نیازی به دشمنی دشمنان نخواهد بود .

* آموزش و ارتقای معرفت لازمه عمق بخشی به باورها

و عقاید است . تا به قول معروف بر بصیرت افزوده

 شود . چرا که اولین و مهمترین ابزار عبور از دوران فتنه،

 بصیرت است و بس . بصیرتی که عوام و خواص

نمی شناسد . هرکه بصیرتر، موفق تر ، در غیر اینصورت

 همانند خیلی ها که در طول تاریخ مردود شده اند

 مردود خواهند شد.

* آیا می دانیم که چرا هر از چندگاه اصطلاحاتی چون

 نفوذ فرهنگی ، شبیه خون فرهنگی ، تهاجم فرهنگی و

 تاخت و تاز فرهنگی سر زبانها می چرخد و مدتی

 بعد به خاموشی و فراموشی سپرده می شود .

از خودم می پرسم که این همه مدت کجا بودم ؟

و تا کی و کجا می توانم این اصطلاحات و واژه ها

را همراهی کنم ؟شک ندارم که من هم همانند

دیگران چند مطلب کوتاه و یا بلندی را با آب وتاب

می نوسیم و مدتی بعد یادداشت های دیگری جای

آن را خواهند گرفت.

*بر این باورم که ما به جای مقابله با فرهنگ بیگانه ،

 به ظاهرش خیره شده و لبخندهای فریبنده آنها را باور

کردیم تا جایی که با تبعیت از آنان ، احساس شعف

و لذت بردن از تسلیم شدن در مقابل فرهنگ بیگانه

 را با روش های مختلف به دیگران القاء می کنیم .

*تغییرات روز به روز و به اصطلاح همراه شدن با

مد و مدلهای گوناگون و تغییرات در آرایش و دکور

 ظاهری خودمان گرفته تا نمای درونی و بیرونی ساختمان

و کیفیت آشپزی ومواد غذایی و حتی در استفاده از

کلمات و واژه ها ، نمونه هایی از اسناد واضح در تسلیم شدن

 مقابل فرهنگ بیگانه است . شاید قبولش سخت باشد

و حقیقتی آشکار است وبس .

*کسی به اجبار تسلیم فرهنگ بیگانه نمی شود چرا که

 فتنه گران فرهنگی ، قبل از هر عملی مرزهای باور و

 عقیده را کم رنگ کرده و با تخریب حریم قداست ها

 اقدام به انتقال ادوات و نیروهای ضد فرهنگی می کنند

 تا با لبخندهای زهرآلود به اهداف خویش برسند .

* در این یادداشت فرهنگی که سخن ازفتنـه های نامـرئـیشده از بدحجابی ها و

بی حجابی ها ، از کاربرد کلمات و جملات ضد فرهنگی در رسانه و از اسراف

و ریخت و پاش ها ، از ابتذال در مجالس جشن ها و از پارتی ها در مکانهای

دنج و باغ ها و از ماهواره و دیش های چند ال ام بی  و . . . حرفی نزدم که

شاید به مزاج هم وطنان به ویژه سیاست مداران و مدیران فرهنگی خوش

نیایدو حرفی نزدم چراکه نخواستم درآستانه شب عیدودرآستانه انتخابات

مجبور به عذر خواهی شوم .

* تسلیم شدن و لذت بردن از تهاجم بیگانگان شاید ساده ترین راه باشد

 ولی بهترین و درست ترین راه نیست . همانگونه که عرصه های نظامی

و سیاسی به سلامت و موفقیت گذاشت در عرصه فرهنگی نیز

می توان بدور از تعصب و با بصیرت و ایمان به اهداف با پیروزی عبور کرد .

ادامه دارد

قسمت دوم

فتنـه احزاب ،گروها و فرقه های الهادی و انحرافی چون :

سازمان مجاهدین خلق ، با مرام مارکسیست و مسلمان/ پیکاری ها ، با مرام مارکسیستی/سازمان چریکان فدائی خلق با مرام مارکسیستی/حزب توده ، با مرام مارکسیست و لنینیست/ جبهه ملی، با مرام ناسیونالیستی و دموکرات (طرفداران دکتر مصدق)/نهضت آزادی، با مرام لیبرال دموکرات/ سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی، با مرام اسلام گرایی متشکل از چندین گروه چریکی اسلامگرا/جبهـه مشارکت ایران اسلامی ،چپـی های سوسیال و طرفـداران سید محمد خاتمـی/سازمان فدائیـان خلق ، با مرام سوسیالیست/ سوسیالیست های گروه پیمان/ حزب اتحادکمونیست کارگری، با مرام مارکسیست و . . .

هرکدام در زمان های مختلف با ظهـور و سقوط خود از توده مردم بریده و گاهی با پای فشاری بر اصول و عقاید خویش ، در مقابل مردم قرار گرفتـه اند تا جایی که با پناه بردن در دامن استکبار ، به نوکری صاحبـان اصلی مرام خویش مشغولند و به نوعـی عامل حوادث و فتنـه گردیدندفتنه های نامرئی و آشکاری که در برخی موارد خسارت و خیانت به مردم و مملکت اسلامی کمتر از فتنـه سال 88 نبوده است .

قسمت اول

ایـام دهـه فجـر فرصتی بود تا مروری بر تحولات سیـاسی و اجتمـاعی سالهـای 57 تاکنـون را داشته باشم .تحولات قابل توجهـی که هرکدامش می توانست انقلاب را به بن بست کشانده و منجـر به شکست نهضت مردمـی و اسلامـی ایران شود . تحولاتی که هدایت و مدیریت آن از وجود مبارک بنیانگـذار جمهوری اسلامی ایران حضرت امـام (ره) و رهبر فرزانه انقلاب امـام خامنه ایی برخاسته و حمایت توده مردمی را در بر داشته است .

هدایتـی که تنها به قدرت الهی وصل بوده و با به صدا درآوردن زنگ خطر ، عالمان متعهـد و مسئـولان دلسوز و امت اسلامی ایران را نسبت به فتنـه های نامـرئـی و خطرناک آگاه ساخته اند .

فتنـه هایی که فتنـه گرانش مرموزانه تا سرحد بالاترین رده های مدیریتی نظام رخنـه کرده تا اندیشه های انحرافـی را جایگزین اندیشه های ناب و انقلابـی نمایند .

هرچند در روند مقابله با فتنـه گران هزینه های قابل توجهـی بر دوش انقلاب و مردم انقلابـی ایران گذاشته شد . اما به لطف الهـی درهای روشنایـی بر روی تـوده مردم گشوده شد و نور معرفت ونعمت بصیرت و درست اندیشی در میان توده مردم فراگیـر گردید .

بصیرتی که منجر به تشخیص خـادم از خائـن ، ناخالصـی از خالـص و راستی از کجـی ها گردید . بصیرتی که رشد سیاسی و اجتماعـی را به جایی رسانیده تا مردم با درک مواقع و مواضع مهـم ، بجـا و مقتدرانـه از انقلاب خویش پاسـداری نماینـد .

وبه قولـی در فتنـه های نامـرئـی مردم عصر حاضر برخلاف امت صـدر اسلام عامل تحرک خواص شـده و حتی مؤفـق تر از برخی خواص بی بصیرت عمل کرده اند .

همان فتنـه گرانی که دیروز لباس مدیـران قوای مختلف نظام جمهـوری اسلامی ایران را بر تن داشته و به مرور زمان به اربابان خویش پیوستند و سر درآخور شیاطیـن به خیانت آشکار و شغل فتنـه گری مشغولند .

درقسمتهای بعدی مواردی از فتنـه های نامـرئـی و فتنـه های آشکار آورده خواهد شد .

طی دوره های گذشته فعالان عرصه انتخاباتی شورای اسلامیشهرهای کم جمعیت زیر چترآبادانی و توسعه شهر، رفاه و امکانات شهروندان ، حمل ونقل ومعابر ، بهداشت و درمان ، اماکن ورزشی و تفریحی و فضای سبز ، ساماندهی بازارچه های محله و بازار های سنتی و رونق کسب و کار فعالیت تبلیغاتی داشتندو تمام مانورخود را در حیطه مدیریت شهری و شهرداری متمرکزمی کردند تا مردم از این منظر به آنان نگاه کنند . و مردم هم اولویت انتخاب اصلح را در همین راستا جهت می دادند .

در گذشته اغلب کاندیداهای شورای اسلامی شهر به احزاب و جناح های سیاسی وصل بودند اما جهت گیری های حزبی و سیاسی در زیر چتر تبلیغاتی کاندیداها مخفی بود این مخفی کاری ها عاملی بود تا توده مردم از وابستگی و مرام سیاسی آنان شناخت چندانی نداشته باشند . در نتیجه دغدغه کاندیداها در این عرصه به حد اقل می رسید .

به هر حال تا کنون اینگونه بوده و مردم هم به امر سیاسی کاندیداها توجه خاصی نشان نمی دادند . چرا که ماهیت کار شکل سیاسی نداشته و تبلیغات هم در همین راستا صورت می گرفت . هرچند چشم شکارچیان فضای مجازی در روزهای اول هویت سیاسی آنان را شکارمی کرد اما به لحاظ نوع کار ترجیح می دادند تا آرامش در فضای حقیقی حاکم باشد . مگر آندسته از افرادی که به گروه های معلوم الحال متصل بودند که بدون اغماض هویت سیاسی آنان فاش می شد .

همچنین کارشناسان و فعالان عرصه سیاسی و تبلیغاتی براین باورند که در انتخابات خرداد 92 شیوه تبلیغات کاندیداها و حساسیت رای دهندگان به دلیل همزمانی دو انتخاب نسبت به گذشته متفاوت خواهد بود.چرا که کاندیداهای شورای شهر به ناچارمواضع سیاسی آنان آشکار خواهد شد .و این تغییرات فضای انتخاباتی را حساس و زمینه را برای شیطنت برخی از عواملی که  در مراحل انتخابات به امور اخلاقی پایبندی خاصی ندارند فراهم خواهد نمود . 

این شیطنت دغدغه کاندیداها و مجریان و حتی مردم را بیشتر می کند . با توجه به این اصل ، فضای مجازی ، اولین مسیر و آسانترین و سریع ترین راهی است تا تخریب ها و شایعه سازی ها در آن صورت می گیرد . لذا شرایط اینگونه حکم می کند تا متولیان ذینفع اشراف کاملی نسبت به جو حاکم بر انتخابات بویژه فضای مجازی داشته باشند و به قول دوستان این اشراف برگ برنده ایی برای کاندیداها خواهد بود .

اهانت ، سنت دنیای کفر و قوم یهود

از گذشته دور تاکنون اهانت به مقدسات مسلمانان در دستور کاردنیای کفر و قوم متعصب یهود قرار داشته و در مقابل هم توده مسلمین ضمن ابراز نفرت از اعمال ننگین هتاکان ، پایبندی و عشق و علاقه خویش را نسبت به دین مبین اسلام و مقدسات دینی ابراز داشته و از حریم وحی و رسالت دفاع می کردند . تا اینکه دولت جعلی اسرائیل در سرزمین فلسطین شکل گرفت و صهیونیست های نژادپرست بر گلوگاه های سیاسی ، اجتماعی ، اقتصادی غرب بویژه آمریکاه تسلط آشکار و پنهان پیدا کردند . ازاین پس هتاکی ها ابعادگسترده تر و سازماندهی شده ایی بخود گرفت تا جایی که استکبارجهانی وصهیونیزم بین الملل از این اعمال ننگین خود بعنوان ابزاری برای اهداف گوناگون در کنارتحقیر مسلمانان استفاده می کردند که متناسب با شرایط جهان اسلام اجرایی می شد .

حاکم اسلامی یا خادم کفار

 تا قبل از 11سپتامبر هویت باطنی حکام کشورهای اسلامی که ادعای خادمیت مسلمین را داشتند برای توده مردم آشکار نبود اما پس از 11سپتامبر وبه بهانه سرکوب القائده درافغانستان وهمچنین درجریان تهاجم به عراق ، وسکوت معنی دار وحتی همراهی برخی از دولتها،هویت باطنی آنان را آشکارنمود و به مرور زمان ملتها به این نتیجه رسیدند که دولتها و حاکمان آنان نتنها حاکم وخادم سرزمین خود نیستند بلکه خادم کفار و درخدمت هتاکان به مقدسات مسلمین هستند . تا جایی که برخلاف مواضع دولتمردان مردم اعمال مهاجمان ومتجاوزین را به سرزمینهای اسلامی محکوم وبا کمترین امکانات ابراز عقیده می کردند معترضینی که درمیان هیاهوی بنگاه های تبلیغاتی غرب توان رساندن صدای اعتراض خود را به گوش جهانیان نداشتند. 

هدف از اهانت به مقدسات

v     گروهی عقیده دارند این هتک حرمتها در راستای کاستن میزان حساسیت مسلمانان نسبت به مقدسات صورت می گیرد تا بتوانند باکم رنگ نشان دادن خط قرمز مقدسات دین اسلام زمینه را برای دین زدایی فراهم کنند . 

دغدغه رژیم صهیونیستی و جایگزین مناسب برای مصر

پس ازنمایان شدن نشانه های بیداری میان توده مردم در سرزمین های اسلامی، بویژه درکشوری چون مصرکه تکیه گاه وامید رژیم صهیونیستی محسوب می شد طراحان سیاسی وامنیتی این رژیم را برآن داشت تا برای بهره مندی ازحمایت آشکار وپنهان ودرحقیقت برای بقای خود درپی جایگزین مناسبی باشند. لذا با توجه به پیروزی انقلابها درکشورهای عربی واسلامی و تحولات درجغراقیای سیاسی ، که نتنها دغدغه رژیم صهیونیستی را چندین برابرنمود بلکه سبب شد تا درگام اول عده ایی ازهم پیمانانش را ازدست بدهد و باقیمانده دوستان خود را درمعرض سقوط احساس نماید.  همچنین رژیم جعلی اسرائیل چاره ایی ندارد تا ازبین کشورها ودولتهای مورد هدف جایگزینی انتخاب واقدام به تکمیل پروژه خود نماید تا شاید آرامش نسبی را به اردوگاه سیاسی وامنیتی و حتی اقتصادی خویش بازگرداند .

ترکیه جایگزین مصر برای رژیم اشغالگر قدس

برخی کارشناسان سیاسی بویژه آگاهان امورخاورمیانه براین باورند که تحرکات ترکیه وهمراهی آشکارش با دولتهای عربی وغربی علیه سوریه می تواند در راستای تکمیل پروژه رژیم اشغالگر قدس باشد . زیرا  ترکیه تنها کشوری است که می تواند نقش هم پیمان مناسب را برایش ایفا کند. هرچند شاید مقاومتهایی در داخل ترکیه علیه این هم پیمانی صورت پذیرد. اما این مقاومت ها نتیجه ایی نخواهد داشت و همچنین کارشناسان می گویند :

ü    ترکیه سابقه طولانی درحکومت لائیکی دارد .

ü    اسلام گراها بیش از امروز نمی توانند در ترکیه سیطره سیاسی داشته باشند .

ü    امکان رشد نیروهای مقاومت علیه استکبار جهانی در ترکیه خیلی ضعیف است .

ü    ترکیه دروازه ورود به اروپا و عضو ناتو است .

ü    ترکیه برای پیوستن به اتحادیه اروپا نیازمند حمایت قدرت هایی است که عموماً از حامیان رژیم صهیونیستی محسوب می شوند .

ü    ترکیه از کشورهای درحال توسعه و با سرعت بالا است .

ü    ترکیه هم مرز با ایران و عراق و سوریه است .

وبرخی موارد دیگر کارشناسان را برآن داشت تا ترکیه را جایگزین مناسب مصر برای رژیم صهیونیستی بخوانند. حال اگردرست باشد که ترکیه جایگزین مصر برای اسرائیل است پس باید باورداشت که قدرتهای استکباری وعوامل آنان برای پیوند زدن این دو کشور چاره ایی جزعبور ازسوریه آن هم با دو روش حذف دولت فعلی سوریه (نیروی مقاومت ضد استکباری) و یا اشغال مستقیم این کشور نخواهد داشت .

هرچند این نظریه به درستی امر شباهت زیادی دارد اما آیا تروریستها ومعارضین حکومت فعلی درانجام ماموریت خود موفق خواهند شد؟ ویا درصورت شکست امکان حمله و اشغال مستقیم سوریه وجود خواهد داشت؟ آیا نیروهای مقاومت منطقه ناظرسقوط نیروی مفاومت سوریه خواهند بود تا پس ازآن نوبت خودشان شود؟ آیا پس ازحمله هیچ خطری رژیم صهیونیستی که درمحاصره نیروهای مقاومت اسلامی است را تهدید نمی کند ؟% پایان قسمت سوم

 سوریه محور تحولات آخرالزمان 

در تاریـخ ازسرزمین سوریه (شـام،دمشـق) نقـل وقــول هایی بعمـل آمده که فقط علاقمنــدان به تاریـخ ، بویژه محققین امورآخــرالــزمان از آن آگاه بودند ولی توده مردم درحد گوش دادن سخنرانی برخی وعاظ اطلاعــات اندکی درایـن زمینـه داشتنـد. امـا پس ازفیـلـم مستنـد »ظهوربسیارنزدیک است« و بـروز جنجال در بین جریان های سیاسی وعلما و اندیشمندان حوزه و دانشگاه،اخبـار مربوطه به طریـق مختلف ودرسطـح وسیــع دراختیار تـوده مردم قرار گرفت که بدون درنظرگرفتـن میزان اعتبـار احادیث و روایات و منابـع آن،توجــه خیلـی ها را به خود جلب وافکار عمــومی را برآن داشت تا مطالعــه بیشتـری در این زمینه داشتـه باشند. لذا باتوجه به حوادث جاری در سوریه نباید شکی داشت که گـروهی تحولات سوریـه را از این منظر نگــریستـه و ازاین سرزمیـن بعنـوان محور تحولات آخرالـزمان یاد می کنند.

واز طرفـی درغـرب هم فـرقـه های افــراطی از نگاه خود سنـاریوهـایی که بـرای آخرالزمان تعریف کردنـد انگشت اشاره را به سمت سوریـه هدایت وازایـن سرزمین بعنـوان محـل درگیری و جنگ بین شرق وغرب (اسلام ومسیحیت) عنوان کردند. که درایـن میان نقش ایـران راپر رنگ تراز سایـرملل نشـان داده انـد.

لذا با توجه به این پیش درآمـدها و بـاورهایی که از گذشته دور دراذهـان برخـی ازعــوام وخـواص شـرقـی وغربـی وجود داشته که «سوریه محـور تـحولات آخـرالـزمان» استآیـا نمی تواند نگاه ها را به سمت سوریه هدایت وبه هرگونه نبردی درسوریه قداست خاصی ببخشـد؟ پایان قسمت دوم

با بـررسی اجمالـی از اوضـاع سیاسی و اجتماعی سـوریـه مواردی استخـراج می شود که امید است با ذکر اهـم این موارد و توضیـح مختصـر زمینه پاسـخ به پرسش برخی از دوستان فراهم گردد .

1)    عدم حضوراحزاب مختلف در بدنه حکومت . از گذشته تا قبل از اصلاحات آقای بشـار اسـد شرایط جامعه سیاسی این کشور برای  حضور تشکلـها و احزاب و سیاسیون منتقد دولت در بدنه حکومت فراهم نبوده است لذا آندستـه از منتقدان و فعـالان سیاسی که حتی در برخـی از جهـات همسو با حزب بعث سـوریـه هم بوده اند به جای همـکاری با دولت یا از عرصـه سیاسی فاصلـه گرفتـه و یا به مـرور زمان به جریان مخالف و معـارض مبدل شدند .

2)   قرارگرفتن در امتداد خــط مقاومت ضد استکباری .با پیروزی انقلاب اسلامی ایران وگذر از طوفانـهای(سیـاسـی ، امنیتی ، نظـامی و ...) ،برای همـگان ثابت شد که نـظام جمهوری اسلامی ماهیت ضد استکباری و همـراهی با ملل تحت ستـم دارد . لذا استکبارجهانی  به سرکردگی ایالات متحده آمریکاه و جریان صهونیزم بین الملل وجود ایرانی با این ماهیت را خطـری جدی برای خود احساس کرده و هرآنچه توانستند تلاش کردند تا از سرعت و عمـق نفوذ اندیشه این نـظام جلوگیـری و یا حداقـل آنـرا در سرزمین خود محـدود نمایند . ولـی به لطف الهـی این اندیشه ازمـرزهای ایران اسلامی فراتـر  رفتـه و برخی از بلاد اسلامی را در بر گرفت و سوریه یکی از این کشورهایی بود که در خط مقدم مقاومت ایفای نقش می کرد و به همین دلیـل حکومت سوریه همواره مورد هدف دشمنــان قرار داشته و تـردیدی نیست که اوضاع حاضر از دسیسه ها و دشمنی استکبار جهانی و رژیم صهیونیستی برای ضربه زدن به جریان مقاومت اسلامی باشد .  

3)  پیوستن مخالفـان به خـط استکبار جهـانی .بـرخی از احـزاب و فعالان سیاسـی مخالف حکومت سـوری بجای فعالیت در درون حـکومتی که بـه تازگی در مسیر اصـلاحات گام برداشت با تندروی های خـود و صـدالبته با شیطنت های عوامــل ضـد مقاومت اسلامی ، شرایط سیاسی را روز به روز بحــرانی تر و زمینه را برای درگیـری های مسلحـانـه فراهـم نمـودند تا جایی که اربابان استکبـاری با دشمنی آشـکار و فـراهم کـردن امکانات مـالی و تجهیـزات نظامی جنگ داخلی به راه انداختند .

4)   ترس از رویارویی مستقیم .طی دو شکست پـی درپـی رژیم اشغالگـرقـدس در مقابله با مقاومت اسلامی (حـزب الله) لبنان و جنبش اسلامی (حمـاس) فلسطین و زیـر سؤال رفتن اقتدار و توانمندی های رژیم صهیونیستی که سالها در بوق تبلیغات بیـن المللـی قرار داشت خطر جنگ مستقیم ودریافت ضربه ایی مهلک توسط جریان مقـاومت بر پیکـر خـود را به وضوح احسـاس کردند . لذا با ایـجـاد جنگ داخـلی ضمـن ضـربه زدن بر بدنه نیروهـای مقاومت باکمتریـن هزینـه از دریافت شکست دیـگر جلـوگیـری نماینـد .

 5)   هم مرز با سرزمین های اشغالی (اسرائیل) .با تـوجه به وسعت فلسطیـن و سرزمین های اشغالی و مرز مشترک طولانی که این سرزمین باسوریـه دارد خطـر جـدی برای رژیم اشغالگـر قدس محسوب میشود و برای رفـع این خطـر کشور سوریه همـواره در معرض تهاجم مستقیم و غیر مستقیم بوده تا به هرطـریق ممکن با نابودی دولت مقاومت آرامشی برای دولتمـردان نامرد صهیونیست (اسرائیـل) فراهـم گردد .

6)   بیداری اسلامی .قریب به دوسال گذشته جـریان بیداری اسلامـی به گونه ایی حرکت داشته که تاکنون نتیجه ایی جز ازدست رفتـن هم پیمان های قدرتمند استکبار جهانی نبوده و این شکست آنان را برآن داشته تا با مـدل سـازی انقلابهـای مصـر ویا یمـن و حتی لیبی ضمن نابود کردن حکومت ضد استکباری سوریه چنین وانمود کنند که انقلابها درکشورهای عربی و اسلامی بیـداری اسلامـی نبوده بلکه حرکت هایی ضد استبدادی ویا همان شعار معـروف « بهـار عـربی» می باشد تا از این طـریق آبروی رفته را به رعم خـود برگردانند .

درپایان یادآور می شوم که درخصوص دخالت مستقیم نظامی ایران در سوریـه اطلاعی ندارم و اهـل پیش بینی هم نیستم تا در خصوص زمان پایان درگیری ها و یا دخالت ناتـو و یا هم پیمانهای آمریکاه در سوریـه اظهار نظر کنم . همچنیـن درخصوص حمایت چین و روسیه از بشار اسد هم همان مواضعی است که تاکنون از رسانه های داخلـی و خارجی شنیده ایم .    پایان قسمت اول

وقتی واژه ها و جملات در اذهان رژه روند و گوشی برای شنیدن پیدا نشود.  وقتی گوشی شنوایی پیدا شد ولی حرف ها را نفهمید . زمانی مقصودی فهمانده شود ولی در برآوردن خواسته ها ناتوانی اش ثابت شود حسی بوجود می آید که حتی بیان حقایق آشکار هم سخت خواهد شد .

نمی دانم از کجا شروع کنم و منظورم را چگونه بیان کنم تا گوش شنوایی پس از فهمیدن و البته با توانایی خود گامی مؤثر بردارد .

*     کشف حجـاب

سخنرانی های آتشین مبلغان و مسئولین مملکتی و برخی کتاب ها را بیاد می آورم که باحمله شدید به حکومت پهلوی میگفتند روزی و روزگاری چادر و مغنعه زنان ومادران مسلمان این سرزمین را به زور سرنیزه ی استبداد از سر شان برداشتند . آنها از پدر و پسری حرف زدند که سالها باشیوه های گوناگون کشف حجاب کردند . تا اینکه پس از پیروزی انقلاب اسلامی و بروز تحولات سیاسی و اجتماعی ، شاهد بازگشت حجاب به مجامع عمومی بودیم . و از ابتدای حاکمیت جمهوری اسلامی ایران تا کنون نیز شاهدیم که چگونه مسئولین ، مدافع و مبلغ حجاب بوده و هستند ولی حالا چه شده تا این اصل غیر قابل انکار که ضامن مکارم اخلاق و نماد ایمان به دین مبین اسلام است از طرف مردان و زنان بویژه جوانان زیر پاگذاشته می شود . تا جایی که حکومت و مبلغان دینی با تمام توان و تلاش خود قادر به تفهیم اهمیت «حفظ حجاب» نشدند . گروهی دنبال قاصر و گروهی به دنبال مقصر می گردند تا به اصطلاح برخی را تفهیم و برخی دیگر را مجازات کنند ، اما آنچه در میان گرد و غبار یافتن قاصر و مقصر ناپدید می شود حجاب است و حجاب .

نمی خواهم مدرکی روکنم . نمی خواهم میادین و خیابانها و کوچه ای را مثال بزنم که به اسامی چهارده معصوم (ع) و شهداء مزین شده ولی شاهد بدحجابی و بی حجابی ا ند . نمی خواهم توجه کسی را به پارکهای شهری و جنگلی و بالاتر ازهمه به سواحل دریا جلب کنم . نمی خواهم به فهم دینی و تربیت اسلامی کسی حمله کنم . دوست ندارم تا لقب بی غیرتی به مردانی دهم که زنان شان دانسته و ندانسته با بدحجابی و بی حجابی ، آتش به خرمن هویت جامعه اسلامی می زنند . وکاری به کار حکومت و عوامل فرهنگی و انتظامی هم ندارم . و منتظر روزی نیستم تا افراد و یا گروه هایی به بهانه عدم توانایی دولت و حکومت و به بهانه امر به معروف و نهی از منکر شخصا حدود الهی را اجرا کند و تلخی اش را به کام جمهوری اسلامی ایران بریزند .

بعضی از دوستان بر این باورند که:

سیاسیون  تحولات داخلی وخارجی زمان انتخابات را به گونه ایی

ترسیم میکنند  گویا اینکه ایران و خاور میانه و حتی جهان

حساس ترین دوران از عمر خود را سپری می کند .

در حالی که این امربا واقعیت فاصله زیادی دارد .

برای پاسخ به پرسش این عده از دوستان چند نکته که

می توانند حساسیت های انتخاباتی بشمار آیند را ،

یادآور می شوم و قضاوت را بعهده خودشان می سپارم . 

آیا شرایط ایران بعد از پیروزی انقلاب اسلامی به لحاظ ماهیت

انقلابی اش و هرگونه تحولی که مربوط به این مملکت باشد ،

برای صاحب نظران داخل و خارج از کشور حساسیتی به همراه ندارد ؟

آیا نقش تعیین کننده انتخابات که حساسیت های خود

را بوجود می آورد نمی تواند دست اندرکاران را به تکاپو

بیاندازدو تا جایی که برای حضور حداکثری شرایط

را بیش از آنچه که هست جلوه دهند .

آیا این امر مختص به مسئولین نظام و مجریان

انتخابات وانتخاب شئندگان  است؟

آیا کاندیداها درکنار شیوه های تبلیغاتی خود و

برای گـرم کردن تنـور انتخـابات و جلب توجـه رأی دهنـدگان ،

اوضـاع سیـاسی و اجتماعی و اقتصادی را به گونه ایی دیگر

جلوه نمی دهند و خودشان را منـجی و عامل

شکوفایی نسلهـای آینده معرفی نمی کنند ؟

آیا دشمنان پس از نا امیدی درجنگ فیزیکی ، تهاجـم غیـر

فیزیکی را با ابعاد گوناگون  در دستورکارخود قرار نداده اند؟

آیا یکی از بهترین گزینه ها در جنگ غیر فیزیکی نمی تواند

نفوذ دادن گروه ها و اشخاص ساخته و پرداخته سرویس های

اطلاعاتی آنان از طریق  ساز وکار انتخابات باشد ؟

آیا با بررسی انتخابات های گذشته نمی توان به این نتیجه رسید

که حساس جلوه دادن انتخابات حتی درمیان خارج نشین ها و

دشمنان قسم خورده این مرز و بوم هم وجود داشته و دارد ؟

آیا با توجه به انتخابات سال88

حساسیت زمان انتخابات نیاز به دانش و بینش سیاسی خاصی دارد ؟

یا اینکه فقط توهم مسئولین و دست اندرکاران امر انتخاباتی است ؟

 نهم فروردین خدایخش قبادی